¿Camino a la igualdad? derechos de las mujer
¿Camino a la igualdad? derechos de las mujeres a parti...
Somos un mismo pueblo con culturas diversas
Español
1986
Desde hace dos anos se está trabajando con un grupo de maestros bilingües sikuani (guahibo) del Vichada, en la elaboración de una terminologÃa descriptiva básica que permita expresar, en sikuani, los rasgos fundamentales de la estructura de su lengua materna. Entra ello en un plan más amplio de activación de los recursos creativos del sikuani, con el fin de poner a la comunidad en condiciones de hacer frente, con sus propias capacidades, a las nuevas necesidades lingüÃsticas generadas por el contacto con la sociedad colombiana. De semejante polÃtica lingüÃstica existen ejemplos entre varias naciones aborÃgenes de Latinoamérica. Genuinamente, el metalenguaje -o lenguaje que habla del lenguaje no está desarrollado entre los Sikuani. Un vocablo genérico, pejume, cuyo sentido podrÃa ser aproximadamente “sonido emitido con intención de comunicar”, cubre nociones como “sonido del habla”, “habla como manifestación de la facultad lingüÃstica”, “lengua, en tanto que es diferente de otras lenguas”, “palabra”, en el sentido de unidad sintáctica, y también nociones como “emisiones sonoras de los animales”, “ruidos de la naturaleza”. Lo que sà está desarrollado es algo que podrÃamos llamar “sociometalenguaje”, es decir el manejo de nociones relativas a las variaciones en el hablar de los grupos de la familia lingüÃstica -e.g. los Cuiba “hablan atravesado”- de las aldeas, de los individuos, etc. Es verosÃmil que la presencia de un sociometalenguaje revele -o favorezca- una actitud propiamente metalingüÃstica, aunque ésta, por no coincidir con ninguna necesidad cultural -a diferencia del sociometalenguaje que es uno de los dispositivos de  identificación-, permanezca en un nivel de latencia.
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